​论语中孔子说的话(孔子论语名言100句)

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论语中孔子说的话(孔子论语名言100句)

《论语》为何叫《论语》，《论语》是啥意思？

解释起来，还是一件蛮麻烦的事儿。

《论语》，是孔子弟子及其后学关于孔子言行思想的记录。里面，也记录有少量重要弟子的言行，比如《子张第十九》，记录了子张、子夏、子游、曾子等人的言行。

《论语》开始编辑成书，当于战国初期，在孔子死后。后来肯定有过多次增益。

最早的时候，《论语》不叫《论语》，曾被称为《传》、《经》、《记》、《论语说》、《语》、《论》、《孔子》等等。

这些名称，延续使用了约三百年左右，直到西汉文帝时期，才统一为《论语》。

不仅《论语》一开始不叫《论语》，而且不止一个版本——汉初，至少三个。

这三个《论语》版本，分为“今文”和“古文”两类。

所谓“今文”版本，就是以汉隶书写的版本；“古文”版本，则以秦及以前的文字写成。

“今文”版本，又分《鲁论》和《齐论》。

《鲁论》，是鲁国儒家学派所传，传人有夏侯胜、萧望之、韦贤及其儿子玄成。

《齐论》，是齐国儒家学派所传，传人有王卿、庸生和王吉。

鲁共王坏孔子宅修建宫舍，于壁中得《古论语》，为“古文”。

孔子十世孙孔安国，他也是司马迁的老师，曾训解《古论语》，但其本已不传。

汉末，郑玄对《鲁论》篇章参考《齐论》《古论》作注。郑本流传至今，而《齐论》《古论》失传。

至三国时期，魏国孙邕、郑冲、曹义、荀凯、何晏五人联名上表，进《论语集解》。后，《集解》盛行于世，而汉魏其他注家著作皆亡。

梁时，皇侃作《论语义疏》。

宋代咸平年间，时任国子祭酒、翰林院侍讲学士的邢昺，凤真宗诏令改定何晏本《论语注疏》，颁于学宫。

后，朱熹以《论语》《孟子》《大学》《中庸》合为《四书》，并作《集注》。以后至明清，皆以“朱注”为考取功名之必读书。

说了半天，到底《论语》为何叫《论语》，《论语》是啥意思？

别急。

汉初，不只是《论语》有“今文”和“古文”之别，其他儒家经典，如《诗》《书》《易》等，亦是。

这是因为，秦皇焚书后，古籍损失极其严重。汉初，完全靠伏生等口授，弟子们以汉隶记录，于是形成了“今文经学”。

后来，孔壁藏书被发现，文帝、景帝都明令献书，民间一些以六国文字写成的书籍才重现于世。当时很多人，已经看不懂六国文字，称之为“古文”。从解读“古文”之中，形成了“古文经学”。

东汉许慎，是“古文经学”之大家，为了解读“古文”，以便与“今文经学”争斗，他花二十多年时间，搜集小篆及其他古文，写成了《说文解字》。

从根儿上说，《说文解字》就是用于和“今文经学”“干仗”的，所以，许慎在书中对涉及“经学”文字的解读，就很有参考价值，还包括段玉裁的注解。

比如“论语”二字。

先看“语”字。

许慎说：“语，论也。”

段玉裁在注解里说得更清楚，他说：“此即毛郑说也。（注：毛，指毛亨和儿子毛苌，注《诗》；郑，指郑玄）语者，御也。如毛说，一人辩论是非谓之语。如郑说，与人相答问辩难谓之语。”

“语”，就是“论”。含义是“辩论是非”、“答问辩难”。

再看“论”字。

上面已经说了，“语”就是“论”，那“论”字还有什么可说的吗？

许慎说：“论，议也。”还真有些别的讲究。

仍然是段玉裁注解的更清楚，他说，“论（繁体为論）”，是个会意字，以“侖”会意。许慎在解释“侖”的时候说，“侖，思也”、“理也”。许慎的这个说法，来自毛氏解《诗》。

请注意段氏说的一下这段话——

他说，凡言语循其理得其宜，谓之论。故孔门师弟子之言，谓之论语。

“循其理得其宜”是什么意思呢？

段玉裁说，《周易》曰：“君子以经纶”。《中庸》亦云，天下之大经，皆谓言之有伦有脊者。

所以，《论语》之“论”，即为“纶”，也为“伦”。“论”和“语”连起来，就是关于“天下至诚”的“经纶”之“答问变难”。

段玉裁的意思，还有些责怪许慎——没把“论”和“语”更深层的含义彻底说透。

其实也怪不的许慎。他那个时候，《诗》《书》《易》《春秋》《周礼》，都作为儒学经典，立了“五经博士”。《论语》还没“火”起来。在他去世约五十年后，《论语》才开始大“火”。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作。如果望文生义，很容易把“论"理解为谈论、论述之类的意思。

论，读lún，不读lùn，有编纂的意思。论语，即把孔子及其弟子的言行(语)编纂成书(论)，以传后世。

论字应该是形声兼会意，重点看“论"字右部的"仑"。其繁体写作侖，上部“亼"，读jí，同"集"；下部“冊"，读cè，即"册"。侖，即把零散的话语集中起来编辑成册。

当然这个“论"，还有伦、纶、轮之义，就不赘述了。