看过各地的方言标语，才明白什么叫文字的力量
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扫一扫 作者：发财金刚，来源：不相及研究所 一般来说，要想深入了解一个地方，方言永远都是必经之路。 它没有景点里那种人工开凿的痕迹，谁都能从中感受当地最直观的精神属性。 社会在发展，但生活需要沉淀，不要在意多余的修饰，摒弃浮华见真心，民间的文学巨匠们都是这么干的。
劳动人民总是对生活的真谛很有感悟，时代越进步就越应该保持朴素，精准表达是交流中永恒的追求，只有离开浮躁才能保证准确无误。 他们深知语言和文字都是服务生活的工具，又进一步将两者完成统一，用方言把自己的亲切感落在了实处。
真诚的创作理念足以从根本上提高交流的有效性，不同于套路化的书面用语，这种方言标语就像是作者当面跟你说的。 有人表示自己从中第一次感受到了文字的力量，并且开始重新认识身临其境这个词的具体含义。 当时他就明白了真正优秀的文学作品，不论长短，每一个字都应该是掷地有声。
文字的代入感在此时达到顶峰，不用亲临现场，只需要看一眼，脑海中就能自动环绕起当地口音。 在打破距离限制的同时也打破了器官之间的隔阂，让人通过眼睛感知到声音，可以称之为一种生物学奇迹。
直截了当的信息传递，作品绝不脱离群众，这些野生艺术家掌握了创作的核心法则，搞的都是正经乡土浪漫主义。 比如即便你不在东北地区，也能从这些标语中感受到那种特有的实在，默念起来的时候感觉有点像在看《马大帅》。
对于一个标语来说，如果不能被人注意，基本就等于白写了。 而他们对声音的描绘相当有经验，擅长主动铲除阅读门槛，讲究平时怎么说就怎么写。 已经有人将其理解为知行合一的另一种体现，坚信它将从源头上打开白话文运动的新局面。
有位东北同学曾告诉我，口音永远是识别东北人的必要条件，只要开口就会暴露身份。 但他没告诉我那边连超市的标签都是说东北话的。
一旦进入了这种语境，你就能真切感受到东北人民的热情，除了最直观地向你解释自己对世界的理解之外，也充满了对受众群体的体贴。 创作不能僵硬，有的先驱者早就用东北智慧反哺拼音了。
这就像是一张有生命力的地方名片，具有广泛总结性的同时也提炼出了高纯度的地域性格。 或者换个角度说，这也是本地人日常生活的沉淀物，你都能把它们当作方言教材用。
如果按照这种思路延伸，几乎在哪个地方都能找到专属的语言习惯说明书，有时候他们连例句都给出来了。 比方说在山东这种倒装句艺术的顶级胜地，肯德基也得遵循劳动人民对语法的规定。
虽然很难说清各地口音的具体形成因素，但它们显然已经与当地完成彻底的交融。 越贴近一个地方的口音，你就离这片土地越近。 它在用于形容的时候相当高效，只看名字你就能知道这家店的水果到底有多甜。
民间智慧的结晶都很有力度，短短几个字中所蕴含的丰沛情感根本藏不住。 在这类标语中可以发现，古老的中原大地至今仍然有着母亲般的关怀，从健康和公序良俗的角度出发，谁也不许在屋里吸烟。
文字极限的可塑性在这时凸显，创作者使用的每个字都通用，但不同的组合又带来完全不同的声音环绕体验。 也许在他们心里文字跟音符之间本来就区别不大，关键只在于怎么排列组合。
作为一种真正的地方特产，它自然会捆绑于某些地貌特征，这导致重庆的司机朋友只需要用一个字，就能把坡有多陡峭讲明白了。
川渝地区向来是美食集散地，每年都有无数游客为了食物专门飞过去。 当地的老板也就更加注重菜品的质量，越新鲜越要写在明面上。
你甚至可以把这里当作“民以食为天”的最佳注解，他们对食材的划分已经上升到了家庭伦理范畴。 只是很容易让第一次来的外地人摸不着头脑。
百度百科显示，儿菜学名抱子芥，是十字花科芸薹属芥菜种的一个变种，营养丰富。 在当地朋友看来它还要继续细分为儿和妈两个部分，除去口感的区别，其中也包含着人性的温暖，儿离开妈之后卖的更贵一点。
可以说这已经是种由人民群众共同创作的纪实文学，一直在全方位展示各自的地方特色。 不需要长篇大论，甚至都不用出声，看到那几个字的时候你已经身处当地的文化之中了。
千万别小看了野生创作者的势力范围，他们的影响力可以追溯到侏罗纪时代。 一个宜宾朋友说，有种恐龙最早是在宜宾马鸣溪渡口发现的，由于当地人把“明天”读作“meng天”，直到现在这种恐龙还叫马门溪龙（Mamenchisaurus）。 因此在实际操作过程中仍需注意，不然一不小心就可能引起读者相当严重的阅读障碍。 比如《香港商报》曾以实际行动证明了标点符号的重要性。
当然这样的事故级文学最终都会在日益频繁的相互交流中逐渐消失，在连接越来越紧密当下，误解的消弭速度已经变得和它产生时一样快。 要知道，深谙此道的人早就开始对此进行二次创作了。
某种意义上说，人是生活在语言之中的，而方言口音从人民生活里自然生长出来，它既是另一种解释世界的方式，也可以理解为文化多元的根基之一。 它总是和生活本身息息相关，并且有可能出现在任何地方。 你永远也猜不到还会在哪里发现它。
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